[Buch] „L’ère de la flemme“ von Olivier Babeau – meine Meinung
Ich habe einige Auszüge aus dem Buch geteilt L’ère de la flemme von Olivier Babeau (Amazon-Link, Fnac-Link) auf Instagram, und ihr habt mich nach dem Titel gefragt. Also habe ich beschlossen, ihm einen Artikel auf meinem Blog zu widmen. Das erste Buch von Olivier Babeau, das ich gelesen habe, war La Tyrannie du divertissement, über das ich gesprochen habe hier. L’ère de la flemme, das im Januar 2025 erschienen ist, trägt den Untertitel Wie wir und unsere Kinder den Sinn für Anstrengung verloren haben.
Ich denke, dieses Buch hätte auch heißen können Wie die Bequemlichkeit uns vernichten wird oder auch Das Zeitalter, in dem jeder auf die Arbeit der anderen zählt. Es fügt sich nahtlos an das vorherige Buch über Unterhaltung an, denn die Vorliebe für leichte Unterhaltung ist nur ein Symptom des Mangels an Anstrengung. Ich werde hier einige Themen des Buches ansprechen und hoffe, euch Lust auf die Lektüre zu machen.
Was ist Anstrengung?
Der Autor definiert Anstrengung als „das Mittel, durch das wir uns verändern, die Lösung zwischen dem, was ausreicht, und dem, wonach wir streben. Anstrengung ist das, was uns zu etwas anderem macht, als wir ohne sie gewesen wären“.
Seine These ist klar: Im Westen verlieren wir den Sinn für Anstrengung, im Gegensatz zu manchen Kulturen wie in Asien. Der erste Teil des Buches erinnert daran, dass Anstrengung schon immer notwendig war, auch für Aristokraten, deren soziales Überleben von ihrer Beliebtheit abhing. Diese Analyse stützt sich auf eine Struktur, die der Maslowschen Bedürfnispyramide ähnelt, aber ich muss zugeben, dass mir dieser Teil etwas langatmig erschien.
Die Wahl & der Einfluss
Zum Glück wird es danach fesselnder. Babeau betont, dass heute „die Bandbreite der zu treffenden Entscheidungen nahezu unendlich ist“. Früher „verfügte ein Individuum typischerweise über fast keinen Freiheitsgrad“ : keine geografische Mobilität, wenige berufliche oder soziale Möglichkeiten. Diese Explosion der Wahlmöglichkeiten, weit davon entfernt, ein Segen zu sein, erzeugt eine Entscheidungsmüdigkeit. Selbst die Wahl eines Gerichts im Restaurant wird zu einer angstauslösenden Anstrengung:
Fast 9 von 10 jungen Menschen geben an, ängstlich zu sein, wenn sie aus den verschiedenen Optionen auf der Speisekarte eines Restaurants wählen müssen. Man nennt das „Menu Anxiety“.
Ich habe Podcasts einiger bekannter Blogger gehört, und sie beklagen sich wie ich über Fragen, die sie als „nicht sehr interessant“ bezeichnen. Es handelt sich erwartungsgemäß um Fragen, bei denen die Leute entweder die Meinung des Bloggers zu einer bestimmten Marke wollen oder zwischen Marke A und Marke B wählen sollen. Ich zitiere Adriano Dirnelli in einem Podcast des Cravate Club: „Ich hasse diese Art von Fragen, die mir zu oft gestellt werden: Ist das besser als das? (…) Man sollte wissen, warum uns das interessiert, was es anders macht. Es gibt keine Gewinner und Verlierer. Männer, die von diesen Rankings besessen sind, sind nur darauf aus, zu klassifizieren, um sich zu sagen: ‚Ich habe das Beste vom Besten, ich habe das Optimalste‘. Aber das ist eine so reduzierende Sichtweise; es bedeutet, dass sie kein eigenes Urteilsvermögen haben, um zu entscheiden, was sie persönlich anspricht, in ihrer Person, in ihrem Herzen, in ihrem Kopf usw. Sie müssen sich ihre eigene Meinung bilden, sie müssen losgehen, experimentieren, ihren Blick schärfen, persönliche Überzeugungen entwickeln. Und genau darum geht es: an der eigenen Entwicklung zu arbeiten, sich keine Rankings oder Regeln von anderen diktieren zu lassen.“
Und doch vertrauen immer mehr Menschen Influencern und Amazon-Bewertungen, bevor sie ihr Portemonnaie zücken, sogar für ein Serum für 6 Euro! Mehrere Leute drängen mich, das reMarkable Paper Pro zu kaufen, um ihnen eine ehrliche und vollständige Meinung zu geben, obwohl die Marke 100 Tage kostenlose Probe anbietet (inklusive kostenlosem Versand und Rückversand), damit sie sich ihre eigene Meinungbilden können. Wie Oscar Wilde in „Das Bildnis des Dorian Gray“ sagte:
Einen Menschen zu beeinflussen bedeutet, ihm seine Seele zu geben. Er denkt nicht mehr seine eigenen Gedanken, er brennt nicht mehr für seine eigenen Leidenschaften. Seine Tugenden haben keine eigene Existenz mehr. Seine Sünden, sofern es Sünde gibt, sind ausgeliehen. Er wird zum Echo der Musik eines anderen, er spielt eine Rolle, die nicht für ihn geschrieben wurde. Das Ziel des Lebens ist die Selbstentfaltung. Unsere eigene Natur in Vollkommenheit zu verwirklichen, das ist unser Lebenszweck hier auf Erden. Die Menschen haben heute Angst vor sich selbst. Sie haben die wichtigste Pflicht vergessen, die Pflicht gegenüber sich selbst.
Der Verlust der Anstrengung
Ich habe Ihnen bereits von den Perfektionismus bei Handwerkern. In „L’ère de la flemme“ gibt es diese Passage, die mich sehr anspricht, ein Zitat von Charles Péguy:
Ich habe in meiner ganzen Kindheit gesehen, wie man Stühle flocht, mit genau demselben Geist und demselben Herzen und derselben Hand, mit denen dieses Volk seine Kathedralen behauen hatte. Ein Stuhlstab musste gut gemacht sein. Er musste nicht gut gemacht sein für den Lohn oder um des Lohnes willen. Er musste nicht gut gemacht sein für den Chef. Er musste selbst gemacht, in sich, für sich selbst. Eine Tradition, die aus der Tiefe der Rasse kam und aufstieg, eine Ehre wollte, dass dieser Stuhlstock gut gemacht war. Jedes Teil des Stuhls, das nicht sichtbar war, war genauso perfekt gefertigt wie das, was man sah. Das ist das Prinzip der Kathedralen selbst.
Olivier Babeau schließt: „Im Gegensatz zur Logik der Energieeinsparung, die aus der industriellen Revolution entstand (das Streben nach Produktivität), basierte die alte Welt im Gegenteil auf dem Prinzip der unnützen Verschwendung.“
Heutzutage muss jeder Energieaufwand ein optimales Nutzen-Energie-Verhältnis haben, und sogar in menschlichen Beziehungen. In Vietnam habe ich bemerkt, wie sehr junge Menschen berechnen, ob sie ein Gespräch beginnen oder nicht, je nachdem, welchen Nutzen sie daraus ziehen. Kein Smalltalk mehr, wenn die Person gegenüber (auch ein Familienmitglied) ihnen nicht nützlich sein könnte. Dagegen scheuen sie keine Mühe, haben sehr wenig Ethik, wenn ein minimaler Aufwand ihnen viel Geld bringen kann (man muss nur den Prozentsatz der 18- bis 24-Jährigen auf OnlyFans sehen).
In Frankreich haben wir mit dem sehr großzügigen System, das eingeführt wurde, eine Gesellschaft, „in der jeder auf Kosten der Anstrengungen anderer leben kann. Jeder Reichtum ist illegitim. Jede Elite ein Betrug. Arbeit ist ein reaktionärer Wert. Exzellenz ist ungleich, also gehasst. Fortschritt wird mit Misstrauen betrachtet. Wissenschaft ist ein Objekt des Spottes (…) Anstrengung wird nicht gefordert. Schlimmer: Sie wird verspottet. Beschuldigt, anti-egalitär zu sein. Ungerecht. Bürgerlich. (…) Die Perversion des demokratischen Prinzips bestand darin, die Größe zu leugnen (…) Anspruch, strenge Arbeit, die harten Jahre der Mühsal, all das gefällt nicht mehr. Es ist aristokratisch. Nicht lustig. Zu lang. Man will nicht mehr Milliarden von Arbeitsstunden sehen.“ Der Autor vergleicht die Anzahl der Arbeitsstunden mit anderen entwickelten Ländern, und das Ergebnis ist eindeutig: „Frankreich arbeitet zu wenig, auf weniger effiziente Weise“.
Der Autor kommentiert dann das Nivellieren nach unten, das ich hier ausführlich diskutiert habe ; er liefert viele alarmierende Zahlen, und ich denke, diese Zahlen bestätigen die Aussagen einer Freundin, einer Französischlehrerin, die mir versichert hat, dass ihre Schule sie verpflichtet, die Noten ihrer Schüler anzuheben.
Eine weitere interessante Information: „Das Lesen im Internet ist sehr verschieden vom echten Lesen (…) man liest nur 18% eines Online-Textes“. Das erklärt, warum meine Leser Fragen stellen, deren Antwort bereits im Artikel steht: Sie verstehen nichts!
Es folgt ein langer Teil über die Zuverlässigkeitsrate im freien Fall, wieder einmal mit Zahlen, die unglaublich !!
Die Zeit ist zum Zerreißen gespannt
Der Autor behandelt dann schwierige Themen wie die Incels, die Arbeitslosenquote bei der vermeintlich aktiven Bevölkerung, die Hypersensibilität (Wokismus), die politische Korrektheit, die Hyperaktivität, die „Cancel Culture“, die Viktimisierung, die kulturelle Aneignung, die Meinungsfreiheit… Er behauptet: „Die Zeit ist zum Zerreißen gespannt. Man tötet für einen Blick. Für nichts.“ Das ist der Teil, den ich im Buch am meisten mag, denn er liefert kurz, aber effektiv die Antworten auf diese neuen sozialen Phänomene. Ich werde nicht mehr zitieren, denn ich möchte, dass Sie es lesen, die Erklärungen und Feststellungen sind sehr interessant.
George Orwell sagte: « Es ist gut möglich, dass wir in ein Zeitalter hineingeraten, in dem zwei plus zwei fünf ergeben werden, wenn der Führer es beschließt. » Wir nähern uns dem.
Das Swann-Syndrom
Olivier Babeau ist ein Proustianer, und ich liebe es, wenn er Proust zitiert. In diesem Buch geht es natürlich um Swann, das Genie, das sein Werk über Vermeer nie schreiben wird. Wir haben immer mehr Swanns um uns herum. „Die Gefahr unserer Zeit ist nicht, dass es weniger Menschen mit außergewöhnlichem Potenzial gibt. Es ist, dass diese Menschen mit außergewöhnlichem Potenzial ihr Talent verschwenden, indem sie nichts oder fast nichts hervorbringen.“ Außerdem ist Proust das Beispiel für beharrliche Anstrengung, ein Leben der Beobachtung für einen Roman-Kathedrale. Millionen von Wörtern, geschrieben und neu geschrieben, die 4 Bände von Proust in der Sammlung La Pléiade sind der Beweis, die Skizzen sind länger als der Text selbst.
Das entspricht meiner persönlichen Erfahrung. Auf meinem Blog und Instagram teile ich meinen Werdegang und meine Anstrengungen als Immigrantin aus einem Dritte-Welt-Land, in der Hoffnung, andere zu inspirieren. Doch statt Fragen wie „Wie Erfolg haben?“, „Welche Bücher lesen?“ oder „Wo programmieren lernen?“ zu bekommen, erhalte ich vor allem Nachrichten, die erklären, warum diese Leute es mir nicht gleichtun können. Am Anfang hat mich das überrascht. Sicher gibt es tausend äußere Gründe, die unsere Anstrengungen bremsen und ein sofortiges Ergebnis verhindern können, aber das ist kein Grund, nichts zu versuchen.
In der Yi King, ein jahrtausendealter chinesischer Text, beruht der Erfolg auf drei Elementen: (1) dem richtigen Zeitpunkt, (2) dem richtigen Ort und (3) der richtigen Person. Dieses ganze Buch hat nur ein Ziel: den Menschen zu seinem vollen Potenzial zu führen. Der Erfolg hängt nicht nur von uns ab, aber da wir nicht immer den Zeitpunkt oder den Kontext kontrollieren können, ist das Einzige, was wir kontrollieren können, wir selbst. Man muss also danach streben, sich ständig zu verbessern, um bereit zu sein, wenn sich die Gelegenheit bietet. Ein gutes Beispiel kommt aus Asien, wo die aktuelle Krise Tausende von Menschen dazu treibt, sich in Abendkursen einzuschreiben, um sich weiterzubilden und sich dem Arbeitsmarkt anzupassen. Sie wissen, dass die Konjunktur nicht ihre Schuld ist, aber nichts zu tun, um sich weiterzuentwickeln, das wäre ihre Schuld. Denn im Grunde liegt der Erfolg nicht im Abschluss eines bestimmten Projekts, sondern in unserer Fähigkeit, uns selbst zu übertreffen. Und das erfordert Anstrengung.
„Die Todsünde der Anstrengung ist es, die Menschen in die Verantwortung zu nehmen. Diejenigen zu feiern, die sich anstrengen, bedeutet, implizit diejenigen zu beschuldigen, die es nicht tun, und sie für ihre Situation verantwortlich zu machen.“ Doch es geht nicht darum, zu ignorieren den Einfluss des Zufalls oder der Umstände. Das Glück spielt eine Rolle, das ist unbestreitbar. Aber ohne Anstrengung, woher sollen wir wissen, ob wir unser Glück gehabt haben? Es ist, als würde man hoffen, im Lotto zu gewinnen, ohne jemals ein Los zu kaufen.
Zusammenfassend L’ère de la flemme (Amazon-Link, Fnac-Link) ist ein großes Alarmzeichen. Der Autor prophezeit den Untergang der westlichen Zivilisation, wenn wir die Anstrengung nicht wiederbeleben.
Eine Gesellschaft, die keine Schwierigkeiten mehr kennt, bringt schließlich Generationen hervor, die nicht wissen, was sie haben, zu schätzen. Da sie nie für etwas kämpfen mussten, erwarten sie dennoch, dass ihnen alles zusteht. Nach und nach verschwinden Werte und Orientierungspunkte, ersetzt durch eine ständige Suche nach sofortiger Befriedigung. Wenn Anstrengung, Innovation und Ehrgeiz verschwinden, bleibt nur eine Gesellschaft übrig, die in sich zusammenfällt und unfähig ist, ihren Schwung wiederzufinden. Ich empfehle dieses Buch wärmstens, insbesondere wegen seiner Überlegungen zu den neuen sozialen Dynamiken, in denen Emotionen und Meinungen über Fakten stehen.
