[Rezension] Buch „Marcel Proust: Die Entstehung des Werks“

Dieses Buch ist eine Zusammenfassung der Ausstellung der BnF anlässlich des 100. Todestags von Marcel Proust im Jahr 2022. Das Buch präsentiert sich als ein Abecedarium der „Entstehung“ des Romans Auf der Suche nach der verlorenen Zeit mit Fotos aus dem Proust-Bestand. Prousts Handschrift ist schwer zu entziffern, daher entschlüsselt das Buch, wo nötig, den Text und die Streichungen der gezeigten Fotos.

Ich mag dieses Buch sehr, da die Kapitel unabhängig sind und man sie Seite für Seite durchblättern kann. Man erfährt enorm viel darüber, wie Proust sein Werk schuf und organisierte. Ich denke, man glaubt, es zu wissen, wenn man die Einleitungen, Anmerkungen und Entwürfe der neuen Pléiade-Ausgabe liest, aber diese Entwürfe repräsentieren nur einen Teil der in der BnF aufbewahrten Notizbücher. Dieses Buch führt uns auf über 200 Seiten, mit Belegen, Schritt für Schritt zur Entdeckung der „Methode Proust“.

Wir haben auch einige Analysen berühmter Passagen wie des Incipits, der Madeleine, der drei Voyeurismus-Episoden, des Todes von Bergotte … die dank der Vielzahl von Überarbeitungen & Neufassungen im Proust-Bestand ein neues Licht auf die Texte werfen.

Einige Passagen, die ich interessant finde. Da ich einen vorübergehenden Gedächtnisverlust hatte, habe ich die Lektüre vonAuf der Suche nach der verlorenen Zeit als Mittel gewählt, um mein Gedächtnis wieder zu trainieren. Und es hat funktioniert! Die Madeleine-Episode ist berühmt, weil diese Passage beim Leser mehrere Sinne aktiviert und ihm so ermöglicht, aktiv am Erlebnis teilzunehmen.

Die Neuropsychologie lehrt uns, dass die Synästhesie, also die Kodierung der Erinnerung über mehrere sensorische Modalitäten, eine natürliche Fähigkeit bestimmter Individuen ist, die über „ein erstaunliches Gedächtnis“ verfügen. Proust lässt uns dank seiner Schreibweise an dieser Erfahrung teilhaben: Was wie ein rhetorischer Kunstgriff erscheinen mag, erhält hier eine mnemonische Kraft, die unserem Langzeitgedächtnis die Dimensionen eines außergewöhnlichen Werks verleiht. Nicht nur programmiert der Text bestimmte Erinnerungen des Lesers, um ihm die Eindrücke des Helden-Erzählers besser zu vermitteln, sondern er webt eine Vielzahl von Erzählsträngen, die ihm unendlich viele Lese-Möglichkeiten bieten und ebenso viele persönliche Erinnerungen an das Buch.
Proust selbst besaß ein „wunderbares“ Gedächtnis, laut verschiedener Zeugnisse, wie das des Romanciers Paul Brach, der sich mehr als zwanzig Jahre nach seiner Reise nach Venedig an seine Erinnerungen an venezianische Orte erinnerte. Eine solche Fähigkeit war nötig, um die Masse der Manuskripte von Auf der Suche nach der verlorenen Zeit zu produzieren, ohne sich darin zu verlieren. Bei seiner Schreibarbeit vernachlässigte Proust nicht die Gedächtnisstützen: „nicht vergessen“, „wichtig“, „sehr wichtig“, sogar „allerwichtigst“ (NAF 27350 (2), f. 199r)‘. Die Verspieltheit einiger Zeichnungen, die die Manuskripte zieren, versteht man besser, wenn man ihre mnemonische Absicht kennt: das Gedächtnis einprägen , um die Fortsetzung einer Passage oder eines Zusatzes zu verorten, der systematisch den vorgesehenen Rahmen sprengt. Fremde Namen werden bestimmten Notizbüchern gegeben, um sie besser zu unterscheiden: „Ich werde in das Notizbuch Vénusté L…] wesentliche Dinge über dies hier schreiben“ (die Abreise von Albertine, angekündigt von Françoise), liest man im Notizbuch „Dux“ (Notizbuch 71, f. 104r)®. Solche Notizbuchnamen legen eine Analogie zwischen dem Gedächtnis des schreibenden Autors und dem des Helden-Erzählers nahe: Das Notizbuch 57 wird „schwarzes Notizbuch Serviette“ genannt („wo Serviette im ersten Satz steht“, Notizbuch 74, vordere Umschlagseite), als Anspielung auf die unwillkürliche Erinnerung, die durch eine „gestärkte Serviette“ ausgelöst wird. Sogar die Seiten selbst können einen Namen haben, wenn sie Gegenstand einer heiklen Schreiboperation sind und man sie einprägsam machen muss: Im Notizbuch „Vénusté“ bilden die Seiten „MORS“ – mit rotem Stift geschriebene Buchstaben – das „Gerüst“ von „allem, was auf die Nachricht vom [Tod] Albertines folgt und müssen etwa dreißig Seiten höher eingefügt werden“ (Notizbuch 54, f. 60r).

Proust hat immer interessante Gedanken während des gesamten Romans, er muss ein sehr reiches spirituelles Leben und sicherlich mediale Talente haben. Die „Verpflichtungen, die im gegenwärtigen Leben keine Sanktion haben“, von denen er unten spricht, erinnern mich an das Konzept des „Lebensvertrags“ mit der Reinkarnation oder der „persönlichen Legende“, von der Coelho im Alchimisten spricht.

Proust selbst fürchtete beim Besuch der holländischen Ausstellung, zur „Tages sensation“ zu werden, ein Ausdruck, den er gegenüber mehreren Korrespondenten verwendet (Corr., XX, 251, 289, 329). Aber indem er sich den Tod von Bergotte nach dem Vorbild seiner Schwindelanfälle vorstellt, weiß er, dass er sein Werk vollendet hat, dass „das kleine Stück gelber Wand“ ihn nicht mit seinem „Mane, Thekel, Phares“ bedroht.
Für seinen Erzähler hat Schreiben nur einen Sinn, wenn die Zeit, die wiedergefundene Zeit, das ewige Leben ist, nicht der Tod. Das legt er sogleich dar: „Es gibt keinen Grund in unseren Lebensbedingungen auf dieser Erde, dass wir uns verpflichtet fühlen, Gutes zu tun, zartfühlend zu sein, sogar höflich zu sein, noch für den atheistischen Künstler, dass er sich verpflichtet fühlt, ein Stück zwanzigmal neu zu beginnen, dessen Bewunderung, die es erregen wird, für seinen von Würmern zerfressenen Körper wenig wichtig sein wird“ (III, 693). Um diesen zur Untätigkeit führenden Skeptizismus zu überwinden, fährt er fort, müssen uns „Verpflichtungen auferlegt werden, die im gegenwärtigen Leben keine Sanktion haben“, die nur unter der Annahme eines „früheren Lebens“ und einer „völlig anderen Welt“ Sinn ergeben, in der „unbekannte Gesetze“ in uns eingeschrieben worden wären. Wir handeln in diesem Leben, als ob es ein anderes Leben gegeben hätte, dessen Rechnungen wir begleichen, oder als ob es ein anderes Leben geben würde, in dem wir für unsere Handlungen in diesem Leben Rechenschaft ablegen müssten., während Proust als »Fatalismus« ein Verhalten bezeichnet, das nicht von den Verpflichtungen eines anderen Lebens diktiert wäre. Ohne diese Konvention, diese Fiktion der Unsterblichkeit, sozusagen diese Aussetzung des Unglaubens gegenüber dem Tod, kann Proust sich nicht vorstellen, dass Kunst möglich ist. Diese Konvention lässt uns an einer Art säkularer Ewigkeit teilhaben, die der Welt immanent ist, weder zeitlos noch unbeweglich wie die göttliche Ewigkeit. Das ist die Zeit der Kunst.

Auch wenn das Buch 2022 erschienen ist, findet man nur selten ein gebrauchtes Exemplar. Sie können es kaufen bei Amazon (Link) oder Fnac (Link) für 39€. Der Preis ist etwas hoch, aber das Buch ist sehr groß und in Farbe gedruckt. Es ist ein Muss, besonders wenn Sie nicht zur Ausstellung gehen konnten.